— Велесову ночь часто называют славянским аналогом Хеллоуина, так ли это? Какое происхождение у этого фольклорного праздника? Доцент кафедры «Фундаментальные и гуманитарные дисциплины» Когалымского филиала ПНИПУ, кандидат исторических наук Антон Зибаев: — Велес или Волос — бог скотоводства, торговли и богатства в верованиях древних славян. Его образ часто наделяется рогами или змеиными чертами. По мнению отечественных исследователей, противостояние Велеса с богом грома, покровителем воинов Перуном — один из центральных сюжетов славянской мифологии. Согласно реконструкции славянской мифологии, Велес похищает у Перуна скот, и разгневанный громовержец поражает его молнией, возвращая украденное. Велес упоминается в исторических источниках — «Повести временных лет» и «Слове о полку Игореве». Согласно «Повести временных лет», в договорах 907 и 911 годов русы клялись «своим оружием, и Перуном, богом своим, и Волосом, скотьим богом». Однако с точки зрения исторической науки, сама Велесова ночь — это не древняя традиция, а современная идея родноверов — неоязыческого движения, которое называет своей целью продвижение славянских верований и обрядов. Важно понимать, что поскольку о язычестве восточных славян до крещения Руси в 988 году у историков есть лишь фрагментарные сведения, а достоверных источников сохранилось очень мало, то свои учения родноверы строят на реконструкциях. Они комбинируют обрывки исторических сведений, фольклор и собственные представления, часто добавляя элементы из других культур, например, индуизма или оккультизма. Именно в этой среде и возникла идея празднования Велесовой ночи как славянского аналога Хеллоуина. — Когда и как окончательно оформилась эта концепция? — Замысел празднования зародился под влиянием «Велесовой книги» — текста, который был создан в середине XX века русскими эмигрантами Юрием Миролюбовым и Александром Куренковым и впоследствии разоблачён советскими лингвистами как фальсификация. В 1992 году «Велесова книга» была переиздана с подробными комментариями, которые легли в основу представлений современных родноверов о празднике. Впервые отмечать этот день начали в небольших кругах в Москве и Санкт-Петербурге. Лишь позже он стал известен. В представлениях неоязычников Велес неразрывно связан с культом мёртвых и загробным миром, Велес выступает проводником душ. Считается, что во время Велесовой ночи бог открывает границы между тремя мирами — Явью (царством живых), Навью (царством мертвых) и Правью (царством законов). Родноверы полагают, что в эту ночь по земле ходят духи и активно вмешиваются в дела людей. — Если Велесова ночь — современная выдумка, то какие осенние праздники на самом деле существовали у славян? — В качестве такого примера можно привести праздник Осенние Деды. В современной Белоруссии он даже имеет статус государственного праздника и называется День памяти — отмечается 2 ноября. В России День бабушек и дедушек отмечается 28 октября. Праздник Осенние Деды имеет дохристианские корни в русской и белорусской культуре и связан с поминовением давно умерших предков, которых называли «дедами» или «дзядами». Первые упоминания о Дедах в древнерусской литературе встречаются в «Слове некоего христолюбца и ревнителя по правой вере», написанного приблизительно в XII веке. Этнографы Российской империи также упоминали эту традицию у крестьян Полесья и Смоленской губернии. Заведующий кафедрой «Фундаментальные и гуманитарные дисциплины» Когалымского филиала ПНИПУ, кандидат социологических наук Михаил Ермаков: — Исторически праздник Осенние Деды не имел строго фиксированной даты и отмечался в период с конца октября по начало ноября. Смена времён года в языческой культуре является своеобразным распутьем, когда всё вокруг обновляется и дарит надежду новых свершений. Поэтому за помощью человек обращается к наиболее могущественным и почитаемым силам: природе и культу предков. Смысл праздника в том, что в этот период, по поверьям, духи умерших приходят к живым, чтобы разделить с ними трапезу и напомнить о связи поколений. На сегодняшний день традиция Осенних Дедов сильнее выражена в приграничных с Белоруссией областях — Смоленской, Брянской, Псковской — и фрагментарно в сельской местности с сохранившимся фольклором. — Как Осенние Деды и другие народные праздники отмечают горожане? — Цифровизация стала неотъемлемой частью любой современной социальной практики, включая традиционную культуру. Вокруг осенних праздников, таких как Велесова ночь и Осенние Деды, с их народными корнями, появились новые ритуалы. Один из них — цифровой «календарь памяти»: посты-напоминания, сторис и виртуальные свечи в социальных сетях. Для части аудитории это облегчённая версия традиционного поминовения, не требующая очного участия в обряде. Другой формой стали ИИ-видео, «ожившие фото», «галереи предков» и генеалогические древа, которые публикуют в социальных сетях. Такие материалы служат для выражения общественного траура и памяти о предках.